心態決定狀態
顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」
仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
顏淵到巴里島玩，搭快艇到Nusa Penida浮潛，他覺得船長很厲害，會開船的人告訴顏淵，如果你會游泳就可以把船開的很好，如果你會自由潛水，那麼即使你沒看過船也會開！
顏淵覺得很奇怪，回國後跑去問老師，孔子說：「會游泳的人，就會忘記水的存在，會潛水的人，看見海底的地形，就像在陸地上的丘陵開車一樣，即使翻船了又怎樣？」
眼界和經驗可以決定一個人的表現好不好，學潛水可以大大開拓視界和經驗，有了大見識，外在和內在經驗就可以配合的很好。
巴里島是一個很好的眼界和見識訓練場所，因為巴里島周圍的海域有各式各樣的潛水環境和多樣的物種，有很清澈見底的峭壁，例如Menjangan；有洶湧的海流，例如Nusa Penida；有二次大戰的沉船，例如Tulamben；有Muck dive site，例如Seraya和Puri Jati。在這些多樣的地點潛水，可以充分訓練自己的心態和技巧。那麼，潛水的技巧很重要嘛？莊子又說了一個故事：
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」
於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」
列子為伯昏無人表演射箭，他可以拿一杯水放在肩膀上，連發數箭命中目標，而杯中的水卻絲毫沒有濺出，但是伯昏無人卻嗆列子，認為列子的技巧是有心的技巧，只能在安穩的地方使用，但是在搖擺不定的地方，例如站在高山的懸崖邊，就射不好了。真正高明的人，在任何情況都可以射的很好，也就是說，不要太過分相信技巧，要隨機應變，無心勝有心，這樣在任何的情況都可以處理。這也告訴我們，為什麼潛水的訓練要分成兩個階段，第一個階段是在有限水域(confined water)，第二個階段就要到開放水域(open water)，在Blue Season Bali游泳池裡訓練的時候，很多人都可以將PADI規定的20項基本技巧做的很好，但是到了Sanur或是Tulamben的海裡，卻很少新手能做的很標準。莊子又說了一個故事：
紀渻子為王養鬥雞。
十日而問：「雞可鬥已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」
十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」
十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」
十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣。」
有經驗的潛水員都知道，泰坦砲彈魚在護幼的時候很兇猛，一心只想要保護小孩，你可以感受到牠眼神散發出來的光芒，而且砲彈魚的眼珠會在那轉呀轉，一直盯著你看，這樣的鬥志一散發出來，就會想要去驅趕一切經過領域的生物，包括潛水員，這樣的下場反而是被潛水員拿蛙鞋打巴掌，但如果砲彈魚將鬥志內斂，像巨梭魚(Giant barracuda)一樣，潛伏在Tulamben的沙丘上，達到全德的狀態，潛水員看到就會自動避開，不必主動出擊就可以達到目的。
其實，真正能讓你自由自在享受潛水的，重點不在於你拿了幾張專業執照，不在於你有沒有電腦錶，而是德性。
唐 張若虛 春江花月夜：
人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。
莊子 知北遊：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」
莊子 達生：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。」
莊子 達生：「生之來不能卻，其去不能止。悲夫！」
我們常常去追求沒有價值的東西，包括名聲、社會的觀感、社會的價值，莊子告訴我們，不要去追求生命中無奈何的事情，命運中不能達到的目標是無可奈何的。出生不是我們可以選擇的，要走也不是我們可以選擇的，相對於地球的歷史，人生可以說是非常非常短暫，為了達到短時間內訓練眼界和見識，慎選逍遙遊的潛點就可以達到這樣的目的，像Tulamben就是一個很好的地點，能讓我們在有限的人生裡看到自然界劇烈的變化，自由號是在二次大戰後被日軍魚雷射中後沒有立刻沉沒，原本是要被拖到Singaraja去，但最後因為60年代阿貢火山爆發而在Tulamben岸邊被火山沙覆蓋。到了80年代，珊瑚在沉船上長得很茂密，魚類也跟著定居下來，Tulamben也就成了熱門的潛水點。看到巴里島南部有很多觀光客又看到Tulamben有很多攝影師，莊子又講了一個故事：
梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」
對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝。其巧專而外滑消，然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其由是與！」
做任何事要忘名、忘利、忘我，返樸歸真，很多人去巴里島都一定要住Nusa Dua、Kuta、Ubud或是Seminyak的高級Villa，但是，當我們不把知識、財富、官位放下，又怎麼能好好體驗大自然呢？當你一心只想要拍出好照片，而把動物抓出巢穴，擺出心目中的完美構圖，破壞他們原有的生活規律，不「以天合天」，這樣就不會坦蕩。
顏淵問仲尼曰：「吾嘗濟乎觴深之淵，津人操舟若神。吾問焉，曰：『操舟可學邪？』曰：『可。善游者數能。若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。』吾問焉而不吾告，敢問何謂也？」
仲尼曰：「善游者數能，忘水也。若乃夫沒人之未嘗見舟而便操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇！以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。」
顏淵到巴里島玩，搭快艇到Nusa Penida浮潛，他覺得船長很厲害，會開船的人告訴顏淵，如果你會游泳就可以把船開的很好，如果你會自由潛水，那麼即使你沒看過船也會開！
顏淵覺得很奇怪，回國後跑去問老師，孔子說：「會游泳的人，就會忘記水的存在，會潛水的人，看見海底的地形，就像在陸地上的丘陵開車一樣，即使翻船了又怎樣？」
眼界和經驗可以決定一個人的表現好不好，學潛水可以大大開拓視界和經驗，有了大見識，外在和內在經驗就可以配合的很好。
巴里島是一個很好的眼界和見識訓練場所，因為巴里島周圍的海域有各式各樣的潛水環境和多樣的物種，有很清澈見底的峭壁，例如Menjangan；有洶湧的海流，例如Nusa Penida；有二次大戰的沉船，例如Tulamben；有Muck dive site，例如Seraya和Puri Jati。在這些多樣的地點潛水，可以充分訓練自己的心態和技巧。那麼，潛水的技巧很重要嘛？莊子又說了一個故事：
列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」
於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。
伯昏無人曰：「夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」
列子為伯昏無人表演射箭，他可以拿一杯水放在肩膀上，連發數箭命中目標，而杯中的水卻絲毫沒有濺出，但是伯昏無人卻嗆列子，認為列子的技巧是有心的技巧，只能在安穩的地方使用，但是在搖擺不定的地方，例如站在高山的懸崖邊，就射不好了。真正高明的人，在任何情況都可以射的很好，也就是說，不要太過分相信技巧，要隨機應變，無心勝有心，這樣在任何的情況都可以處理。這也告訴我們，為什麼潛水的訓練要分成兩個階段，第一個階段是在有限水域(confined water)，第二個階段就要到開放水域(open water)，在Blue Season Bali游泳池裡訓練的時候，很多人都可以將PADI規定的20項基本技巧做的很好，但是到了Sanur或是Tulamben的海裡，卻很少新手能做的很標準。莊子又說了一個故事：
紀渻子為王養鬥雞。
十日而問：「雞可鬥已乎？」曰：「未也，方虛憍而恃氣。」
十日又問，曰：「未也，猶應嚮景。」
十日又問，曰：「未也，猶疾視而盛氣。」
十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應，見者反走矣。」
有經驗的潛水員都知道，泰坦砲彈魚在護幼的時候很兇猛，一心只想要保護小孩，你可以感受到牠眼神散發出來的光芒，而且砲彈魚的眼珠會在那轉呀轉，一直盯著你看，這樣的鬥志一散發出來，就會想要去驅趕一切經過領域的生物，包括潛水員，這樣的下場反而是被潛水員拿蛙鞋打巴掌，但如果砲彈魚將鬥志內斂，像巨梭魚(Giant barracuda)一樣，潛伏在Tulamben的沙丘上，達到全德的狀態，潛水員看到就會自動避開，不必主動出擊就可以達到目的。
其實，真正能讓你自由自在享受潛水的，重點不在於你拿了幾張專業執照，不在於你有沒有電腦錶，而是德性。
唐 張若虛 春江花月夜：
人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。
莊子 知北遊：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」
莊子 達生：「達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。」
莊子 達生：「生之來不能卻，其去不能止。悲夫！」
我們常常去追求沒有價值的東西，包括名聲、社會的觀感、社會的價值，莊子告訴我們，不要去追求生命中無奈何的事情，命運中不能達到的目標是無可奈何的。出生不是我們可以選擇的，要走也不是我們可以選擇的，相對於地球的歷史，人生可以說是非常非常短暫，為了達到短時間內訓練眼界和見識，慎選逍遙遊的潛點就可以達到這樣的目的，像Tulamben就是一個很好的地點，能讓我們在有限的人生裡看到自然界劇烈的變化，自由號是在二次大戰後被日軍魚雷射中後沒有立刻沉沒，原本是要被拖到Singaraja去，但最後因為60年代阿貢火山爆發而在Tulamben岸邊被火山沙覆蓋。到了80年代，珊瑚在沉船上長得很茂密，魚類也跟著定居下來，Tulamben也就成了熱門的潛水點。看到巴里島南部有很多觀光客又看到Tulamben有很多攝影師，莊子又講了一個故事：
梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：「子何術以為焉？」
對曰：「臣工人，何術之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝。其巧專而外滑消，然後入山林，觀天性；形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉；不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其由是與！」
做任何事要忘名、忘利、忘我，返樸歸真，很多人去巴里島都一定要住Nusa Dua、Kuta、Ubud或是Seminyak的高級Villa，但是，當我們不把知識、財富、官位放下，又怎麼能好好體驗大自然呢？當你一心只想要拍出好照片，而把動物抓出巢穴，擺出心目中的完美構圖，破壞他們原有的生活規律，不「以天合天」，這樣就不會坦蕩。
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